رحال الخبر-في مشب وقهوة راعي الكيف سليمان الدبيان الرس

سر النصائب الهلالية .. نقاش بلداني

محمد السيف ابو عبيد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في احد رحلاتي جنوب خط الحجاز السريع جنوب حلبان حوالي 80كيلو واثناء تجوالنا في منطقه العٌريف او حدباء الرماديات كما يحب البعض ان يسميها نسبه لهضاب الرماديات. وهي منطقه سهليه قليله الحصا رمليه نوعا ما قليله الشجر اوشبه خاليه من النباتات المعمره ويوجد بها هضاب جرانيته مثل هضبه الجربا وهناك هضبه صغيره وجدت في جهتها الشرقيه احجار على شكل نصائب ولكنها كبيره بعضها بارتفاع متر ونصف
وقفت امامها حائر ومستغرب ليست طبيعيه انما بفعل فاعل وبطريقه لها مغزى اجهله ليست كالشواهد او المذيلات او اعلام الطرق المعتاده او الركامات التي توجد على المرتفعات وليست كالحبال الموجوده في
عروض الجبال.
احترت امامها وتحيرت لم اجد تفسير مقنع لها اخذت فتره وانا احاول ان اجد شيء او سبب لوجودها
ولكن دون جدوى.
خالد سعود المبدل:
يابوعبيد عندنا مثلها
احجار بإرتفاع مائة وعشرين سم الى متر ونصف
مركوزه على شكل قوس قطره 200 متر وفي وسطه ركام حصى
تسمى عندنا الحصى المركز
لم يعطيني احد تفسير لها
حميد الدوسري:
هذه يسمونها النوائح، جمع نائحة ، احجار تقام عند قبور القتلى من الزعماء والمشاهير ، رمز للنساء النائحات، وهو عمل جاهلي ، اماته اﻹسﻻم ثم احياه الناس في عصور الجهل بعد ذلك، ...لو دققت البحث لوجدت قبرا او اكثر في المكان.
النوائح في منطقة الهضب كثيرة ، لم يصل إليها اصحاب دعوة الشيخ  ابن عبد الوهاب.
خالد سعود المبدل:
ومارايك في قول الرحالة اﻹنجليزي بيتر الذي قال انها مصائد للحيونات تحللت اﻷشجار المحيطة بها وبقيت الصخور
حميد الدوسري:
هذا جاهل بعادات العرب وتاريخهم.
خالد سعود المبدل:
ومن قال لي انها استراحات للمسافرين
محمد السيف أبوعبيد:
انا اذكر بهضبة الهباله بالهضب نصايب قائمة كذلك في جبل قطن
حميد الدوسري:
انا اتكلم عن الحجارة مثل اﻷعمدة، وليس الدوائر والمذنبات او غيرها.
محمد السيف أبوعبيد:
نعم وهذا ما اقصده الاعمده
محمد الخيال :
ما أكثرها في أنحاء جزيرة العرب .
حميد الدوسري:
ليس كل عمود نائحة، النوائح لها قرائن تدل عليها.
محمد السيف أبوعبيد:
صدقت يابو عبدالله
كذلك هناك مكان مشابه لها بهضبة مجيره شرق قريتي الشعراء مثل اللي بالصور السابقه
حميد الدوسري:
المستشرقون اساءوا تفسير  الكثير من الآثار بسبب جهلهم بالمعتقدات والعادات القديمة للعرب.
خالد سعود المبدل: ابوعون هذا الرأي يدخل فيه اعمدة الرجاجيل  في الجوف
محمد الخيال :
ابو عون يظهر انك بحثت الموضوع في تراث العرب . زدنا زادك الله من فضله . وأيضا ابو ابراهيم السنيدي ليته ينورنا بما عنده . http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=366322
هذا الموضوع عن درعية الشرقية
حميد الدوسري:
ﻻ ادري، اعمدة الرجاجيل لم ازرها ولم ابحث فيها.
خالد سعود المبدل:
الحقيقة هذا افضل تحليل وتفسير لها
لا هي مصائد
ولا هي محطات مسافرين
ولا هي علامة موارد

شكرا لك ابوعون
حميد الدوسري:
ابو عبد الله، بحثت، وانت اعلم مني واكثر خبرة ، والكرة في ملعبك.
محمد السيف أبوعبيد:
انا اتوقع انها نصايب قبور
ومع لم يتم النبش والبحث حولها لتعرف ماهيتها
محمد الخيال ابوعبدالله:
ابو عون أنا رأيت كثيرا منها واعتقادي مثل اعتقادك أنها نوائح . ولكن لم اتدبرها . فأرجو التكرم باﻹفاده عنها بارك الله فيك .
محمد السيف أبوعبيد:
انا من ناس تشاهد فقط ولاتبحث وتحفر وتنبش
لان التنقيب مهم بهذه الامور لتجد دلائل ولقى تفسر لك ماتراه قائم امامك
حميد الدوسري:
تكريما للقتيل تقام عند قبره، وتوضع عليها مﻻبس نسائية ، وتوصى بالنياح عليه، ويحرم اخذ المﻻبس من فوقها، وتعاد في مناسبات ، وتكسى بمﻻبس جديدة وتوصى بتجديد الياحة.
ماجد السنيدي :
العلامة ابو عون كلامك صائب وهو الاقرب...
هل هذ الكلام له اشارة في المصادر
محمد السيف أبوعبيد:
كنوائح كليب التي لم نجدها
حميد الدوسري:
معرفة التاريخ اوﻻ، قبل البحث ،  فربما ﻻ تحتاج البحث اصﻻ.
خالد سعود المبدل:
متى اخر فترة عمل بهذه العادة الجاهلية
حميد الدوسري:
ربما قبل ظهور دعوة ابن عبد الوهاب رحمه الله.
خالد سعود المبدل:
ولكن عادت الجاهلية قبل الملك حكم عبدالعزيز رحمه الله
فقد وجدنا شركيات ذكر انه قريبة عهد
محمد السيف أبوعبيد:
انا اتوقع قبل الاسلام
قبل ظهور الدعوه هل وصل بهم قل الدين الى هذه الدرجه من الجهل
خالد سعود المبدل:
نعم يابوعبيد
اذا اخفى العلم عاد الجهل
مارأيك بالرياشي
وخنوقة
خالد سعود المبدل:
اختفى
محمد السيف أبوعبيد:
الرياشي ما تقصد به
خالد سعود المبدل:
اقصد معيفيل
حميد الدوسري:
هي كانت قبل اﻻسﻻم ، واختفت ثم عادت ، للظهور.
محمد السيف أبوعبيد:
وضح اكثر ياخالد
خالد سعود المبدل:
جبل معيفين
محمد السيف أبوعبيد:
قصدك معيقيل
معيقل
عبل معيقل
خالد سعود المبدل:
نعم اسمه الحديث معيقل
خالد سعود المبدل: احسنت
محمد الخيال ابوعبدالله:
رواياتها قديمه وأظنها جاهليه وتوصف بكثرة الجن .
محمد السيف أبوعبيد:
هل اسمه معيفين قديما ؟؟؟
خالد سعود المبدل:
لا الرياشي
[٢٢/‏٨ ١٠:٥٩ ص] محمد السيف أبوعبيد: خنوقه معروفه بالجن الى الان
ويقال لهم ال دفنان
خالد سعود المبدل:
بل بعضها حديثة وكان يطاف بالرياشي  سبع اشواط قبل المعركة
محمد السيف أبوعبيد:
الرياشي وينه فيه ؟
هل تقصد عبل الرياش
خالد سعود المبدل:
نعم مابين عروى والشعراء
شرق تيماء
محمد السيف أبوعبيد:
هذا عبل معيقل
خالد سعود المبدل: نعم هذا
محمد السيف أبوعبيد:
جبل يتكون من حجر الكوارتز بكامله
خالد سعود المبدل:
ابوعبيد   الا ترى ان جبال المرو يعتقد فيها ويتبرك فيها
وكل جبل سمي بإسم شيخ قبيلة
مثل عبل بن حميد  
وغيره
محمد السيف أبوعبيد:
فيه احد المهتمين قال لي هذا اله الشمس قديما وكلمةًمعيقل تصحيف لكلمه ميكيل او مايكل وهو اسم من اسماء اله الشمس قديما
فهل امتدت عباده الشمس الى وسط جزيره العرب من الحضارات المجاوره كالاغريق والفينيقون والرومان ؟؟
محمد السيف أبوعبيد:
عبل تركي لانه قتل عنده
محمد السيف أبوعبيد:
هناك اكثر من عبل بعذا الشكل مثل عبل بلتقاء بالهضب وعبلتن الشقيب شرق رنيه
والصايره

وعندنا عبل سمره الذي توجد بجانبه فقور سمراء او مناجم سمراء..

الصور من التقاط الباحث الرحالة محمد بن سيف.
ابو عبيد

ترهيم وتركيب بطارية اضافية بأسهل وأنسب الاسعار فكرة ابو عبد العزيز المبدل

لاشك ايها الأخوة الافاضل أن الرحالة وخاصة في الأماكن البعيدة والنائية يتحدثون دوما عن مشاكل الطاقة المفقودة بالسيارات لأي سبب كان ومن حاجة الرحال بسيارته أن تكون له طاقة احتياطية والتي يصعب تركيبها كان هذا الموضوع السهل البسيط حول اضافة البطارية الأضافية وترهيم البطارية بطريقة مشروحة بالصور والكلام الوافي من قبلأخونا الحبيب ابو عبد العزيز المبدل الذي سهل لنا بطريقته البسيطة الترهيم والتركيب للبطارية الأضافية .
فإلى الموضوع .

يتحدث معنا الاخ ابو عبد العزيز المبدل قولة :

وعدتكم بكيفية ترهيم بطارية اضافية وايضا بمقطع فيديو للبطارية الاحتياطية

ويرى أن من أهم الأشياء التي يجب أن توجد بالسيارة بطارية إحتياطية يكون العمل عليها في حال توقف السيارة وتكون مفصولة اتوماتيكياً عن بطارية السيارة الأساسية وقت إطفاء السيارة

أتذكر في احد المرات كنا في رحلة صيد ضبان في الصمان وعند انتهاء الرحلة كان مبيتنا في النفود
في الصباح تفاجئنا برجل ينادي وإذا به شخص مع صديقة نزلوا في نقرة وتركوا مصباح الإنارة مشتعل ومن التعب ناموا ولما أصبحوا وجدوا البطارية فارغة والسيارة لم تعمل لهذا السبب ولا يستطيعون تحريكها كونهم في نقرة والأرض غراز.ولولا رحمة الله بهم ثم وجودنا حولهم لربما هلكوا

ولاشك أن الحديث مع الخبير ابو عبد العزيز عن البطارية الاحتياطية له من الاهمية القصوى وخاصة من مرتادي الصحاري والقفار .
ولذا افردنا ماتم ذكره في مجموعة الرحالة الرواد ووضعناه مرتب ليتسنى للكل الاستفادة مما ذكر والخطوات التي وضعت ليتسهيل تركيب البطارية الاضافية بكل يسر وسهولة مع الشرح المصاحب بالصور والفديو.وتقبلو تحيات اخوكم المعد وائل الدغفق .


كما ترون بالصورة يسارالرسم التوضيحي الذي رسمه الاخ ابو عبد العزيز المبدل بادئا شرح التركيب للبطارية الأضافية.

والبطارية الإحتياطية سهلة التجهيز ويمكن أي واحد منا تجهيزها بسيارته دون الحاجة للذهاب لكهربائي

رسم توضيحي للتوصيل التوصيل لأقطاب البطاريات في الأقطاب الكبيرة والصغيرة في الشاسيه والمساحات

شرحك وافي يل وافي وماقصرت هي جديده وقليل الي مركبينها
والدقمه الي انت امركب افضل بكثير من الي عند رفيق الدرب مجربها ع سياره دوج وماشكيت منها ابد

وأرى كما قال الأخ حمد الواصل أن هذه الدقمة او بمعنى أصح الكتاوت يفي بالغرض وهي مما قال تجي  في الجموس القديمة اللي كانت تجي ببطاريتين شد بلدأخي حمد قصدك أن  اللي عند رفيق الدرب يستطيع أن يحول البطارية الثانية لبطارية إشتراك على عكس هذي صحيح ؟












وقد اسهب الاخ ابو عبد العزيز بالشرح من نوع الدقمة واضافة الفديو الذي نرجو أن يكون شغال في هذه المدونة ، كما انه أضاف نوع الدقمة المركبة .
واشار للقراء والنتابعين بقوله : ( ولكن انتبهوا
الدقمة المستخدمة دقمة تعبئة وليست دقمة سلف، دقمة السلف لا تنفع البتهة، قيمتها لا تتجاوز ١٣٠ ريال

ويمكن توضيح اكثر للدقمة من حيث الاسم والقوة ولماذا تستخدم الدقمه وإذا لها رقم بأحد الوكالات تصوره الله لا يهينك.

انا بحثت الآن برقم القطعة طلع لي نفس القطعة 15555675 GM

ويضيف المبدل قوله عن الدقمه قوله: ( الدقمة هذه لها استخدامات كثيرة تعطي البطارية قوة إضافية للشحن حسب ما اعلم وهي تستخدم في بعض ونوش السحب وأيضاً استخدامها الآخر هنا هي ربط البطارية الإحتياطية حال تشغيل السيارة وفصلها عن البطارية الأساسية عند تطفأة السيارة ،يعني في البر اذا انت مركبها بالطريقة الصحيحة شغل اللي تبي ولا تخاف بإذن الله على البطارية الأساسية ان تفرغ من الكهرباء، وانا شاري الدقمة من محلات السيف اللي بالصناعية القديمة بشارع ال٢٤ الاول وهي معروفة اي واحد أظهر له صورتها وتجدها عندهم ).

بس زي ما قلت خذ زي اللي بالصورة بالضبط ولا احد يعطيك دقمة سلف يقول لك زيها

ورقمها عليها تقول دقمة فورد دقمة بطارية هي نفسها) 

وقد اعددت المقطع وهو ليس احترافي لكي لا أطيل عليكم الإنتظار..



وهنا ننتهي من اضافة هذه المادة المميزة منإضافة البطارية الاضافية بطريقة احترافية ورخيصة للكل نرجو أن نكون اضفنا مادة مميزة ومقبولة من مجموعة الرحالة الرواد التي تتحفكم بكل جديد من علوم الطبيعة والبلدانيات والبيئة وكذلك خدمة الأدوات المساندة للرحالة مثل هذا الموضوع الشيق وتقبلوا تحيات المعد للتقرير أخوكم رحال الخبر- وائل الدغفق ..
مع شكرنا للغالي ابو عبد العزيز المبدل الذي أمدنا بالمادة والصور فكانت هذه الاضافة الطيبة .

شجرة البشام ا. حمد الواصل

أهدى إلي أحد الأحباب سواك وأغصانا من شجرة البشام وأحببت أن أعطيكم نبذة عنها وفوائدها واستفدت من أحد المواقع ونحتاج تعليقات وإضافات الخبراء وتصحيحاتهم فيسرني ذلك

شجرة البشام ومنها البيلسان

فى منطقة الحجاز والجنوب والباحة بصفة خاصة وفى الجبال التي تقع غرب المدينة المنورة توجد شجرة معروفة اسمها البشام ويتم استخدامها كـ سواك معطر للفم ومطهر
وهذه الشجرة تطلع فى شرائع الجبال . ويصل طولها إلى مترين تقريبا .
هذه الشجرة إذا جرح غصنها فإنه يظهر منه مادة لزجة تنقط ببطئ شديد وهي مادة ذات رائحة عطرة ونافذة وتجمع بقوارير صغيرة وتباع عند العطارين ولها فوائد كثيرة منها .
أولا تطهير الجراح و سرعة إلتئامها .وكذلك للغرغرينا .

وضع قليل منه في فتحت الأنف يفيد من الأوبئة . وكان حجاج الهند وباكستان يستخدمونه في فترة الحج خوفا من الأوبئة .

يوضع مع الحليب لعلاج الربو .

وكذلك يسخن ورق شجرة البشام ويضاف له السكر ويشرب مثل الشاهي سوءاً أخضر أو جاف .

بالنسبة لما يوضع مع الحليب لربو هو هذه المادة اللزجة التي تسمى البيلسان ممكن ثلاث نقاط فى الكاسة الواحدة.

وهذه المادة تباع فى محلات العطارة بالمدينة المنورة ومكة المكرمة .

أما شجر البشام فهو ينتشر في المناطق الجبلية وتظهر بصورة واضحة في أوقات سقوط الأمطار كما أنه يستخلص منه مادة البلسان الذي يباع عند العطارين كما تستخدم لعلاج بعض الأمراض وتتفرع من هذين النوعين عدة أنواع منها الغالي والمتوسط وهناك أنواع رديئة ويعود ذلك إلى نوعية الشجرة التي قطع منها.
البشام نبات يشتهر بمنطقة الحجاز وينبت في المناطق الجبلية أوراقه مثل أوراق الزعتر إذا فركت باليد خرجت منها رطوبة غروية ذات رائحة جميلة، يستخرج منه دهن يسمى دهن البلسان أو البيلسان. فوائده:

1/ ثمر الشجرة يسمى حب البيلسان يقوي المعدة ويهضم.

2/ دهن البيلسان نافع في الأمراض الباردة دهنا والمراد بالباردة مثل الروماتيزم الفالج اللقوة وغيرها.

3/ حبه ينفع من ضيق النفس وذلك بغليه وشربه ، وكذلك يدر البول والحيض.

4/ دهن البيلسان يفتت الحصى شربا مع شراب الشعير أو مع البقدونس.

5/ دهنه مع الحليب مقوي للباءة.

6/ أغصانه تغلى وتشرب مثل الشاي محلاة هاضمة ومقوية للمعدة.

7/ قشرة الشجرة الخارجية يؤخذ منها من 1-2جرام مع 5جم من ورق الجوافة ويغلى ويشرب نافع جدا من الربو وضيق النفس.

8/ البيلسان أو البشام من أهم مكونات جوارش جالينوس وهو مركب مشهور في الطب اليوناني ويستخدم لتقوية المعدة والهضم والكبد.

المضار لا أعرف له مضارا إلا إذا أكثر من أكل حبه فإنه يمغص ومقدار حبه 3-5جم

وأخيرا لعلي أفدت .

وللمعلومية أغلب أهل الجنوب ونخص أهل الباحة يستخدمون البشام كـ سواك يعطي الفم رائحة زكية.

كما أحب أن أضيف معلومة مهمة وهي أن الوبر غالب مايتغذى على هذه الشجرة فتجد لحمه من أطيب وألذ اللحوم وكذلك الشحم يكون معقم ويستحيل أن يجمع الدود ، وكان فيما مضي يتم لف الشحم حول البندقية فتميز تلك البندقية برائحة خاصة ويعرف راعي تلك البندقية بالقناص أو الرامي
والله الموفق

نقلته لكم بتصرف من منتدي قبيلة بالمفضل الرسمي
بلال أحمد بلال

ظاهرة اخضرار الجزء الجنوبي الشرقي لبعض الاشجار في مطلع سهيل

هناك ظاهرة طبيعية غريبة تحدث سنويا وتتزامن مع طلوع نجم سهيل في الجنوبي الشرقي  تقريبا وهي إخضرار الجزء الجنوبي الشرقي من ذلك الشجر للطلح بالخصوص . 
وهذا مارآه الأخ ابوعبيد السيف من أهل الشعراء وطرح تساؤله في مجموعة الرحال الرواد بقوله:

(بالامس كثر الحديث عن طلوع سهيل وهل تم مشاهدته وتصويره 

لكن هناك ظاهره اشاهدها كل عام في هذا الوقت من السنه وربما شاهدها غيري الكثير بس لم اجد لها تفسير علمي 
وهي ان شجر الطلح والسمر عندنا بعالية نجد وبالاحرى عندنا بالشعراء والدوادمي وما حولها وهو ان الشجره تكون ناشفه خلال الصيف ولا اوراق فيها ابدا ، وعندما يقرب ظهور سهيل قبله بكم يوم حول اسبوع او اقل ، تبداء الاشجار بالاخضرار من الجهه المواليه لسهيل قبل الجهات الاخرى يعني الجزء الجنوبي والحنوبي الشرقي يخضر قبل الغربي والشمالي من الشجره 
هل من تفسير لهذه الظاهره ؟؟؟

وكان ردي له في ذلك بقولي : (هل تأكدت يابو عبيد ان الظاهرة شاملة لجميع شجر ثهلان أو انه لشجر محدود قد ضربته موجة الرطوبة .

أجاب الاخ ابو عبيد بقوله : (لاحظتها يابو ابراهيم على اغلب الشجر بالذات الطلح والصور الملتقطه قبل ساعه بين الدوادمي والشعراء 
وانا متابع هذه الحاله من ثلاثين سنه ولم اجد التفسير العلمي لها 
فقد اخبرني عنها والدي رحمه الله بقوله اذا اخضر جنوبي الشجره فاعلم ان سهيل بدء ظهوره وان لم نشاهده بالعين المجرده فهو علامه على ظهور نجم سهيل.

واضاف الأخ صالح الحميدي قوله موجها الكلام لأبو عبيد : (أبوعبيد الظاهره لاخضرار الشجر من جهة اسهيل منتشره في اكثر من مكان بالجزيره العربية وبالتدرج الزمني من الجنوب الي الشمال ، وهذه علامه علي تغير الوقت
مثل بعض النباتات تزهر في منطقه ثم تزهر المنطقه التي بعدها). 

وثم أتى الاخ ابو طلال الطريري بإفادة حيث يقول: (أخي الكريم أبو عبيد
الظاهرة التي ذكرت معروفة والمناطق التي تقع شمال خط الاستواء دائما تكون اوراق الأشجار بها من جهة الجنوب الغربي أكثر اخضرارا
وذلك بسبب عملية التمثيل الضوئي ( اختصارا).
المزيد هنا لمن أراد
http://dendro.cnre.vt.edu/forsite/2004presentations/brent/lightleavesautumncolors.htm


ولأن المسألة متعلقة بالنبات وهي مبحث نباتي خالص فرجعنا الى الباحث ابو عون الاستاذ حميد الدوسري فقال بشكل حاسم لتفسير المسألة قوله: ( اﻹخوة السائلون عن ظاهرة اخضرار النبات من جهة سهيل، اقول تكررت اﻹجابة على هذا السؤال اكثر من مرة ، ولعل الجواب هذه المرة يحفظ في المدونة ،ليسهل الرجوع إليه، أقول:
(( هذه الظاهرة ليست خاصة بشجر الطلحيات وحدها، بل هي ظاهرة نباتية عامة، في كل النباتات المعمرة ، ويمكن ملاحظتها في النخل مثلا فالطلع يبدأ من جهة سهيل ، واللون يبدأ من جهة سيل ، والرطب يبدأ من جهة سهيل أيضا، واﻷثل يزهر من جهة سهيل اول ما يبدأ اﻹزهار والطلحيات، يلاحظها الناس بسهولة ﻷنها في ذلك الوقت متجردة من الورق.
-  هذه الظاهرة يمكن ملاحظتها بسهولة في النبات شمال مدار السرطان اكثر وتزداد وضوحا كلما اتجهنا شماﻻ، وهي عندنا مرتبطة بالموقع الجغرافي للمملكة من خط اﻻستواء ودوائر العرض.
-  اﻷسباب الحقيقية علمية بحتة ويمكن اﻹشارة إلى شيء بسيط منها ؛ وهو انه يوجد في كل نبات ساعة بيلوجية دقيقة التوقيت تنبهه إلى انه قد حان وقت سقوط الورق مثلا ، أو وقت ظهور الزهور أو غيرها من مراحل حياة النبات، هذه الساعة لها منبهات خارجية تثيرها وتشغلها، منها درجة الحرارة ، ودرجة ميول أشعة الشمس، ومنها الرطوبة والجفاف .... وللنبات ساعات داخلية تحسب تجميع تلك المنبهات، وتجميع وحساب الطاقة الحرارية والضوئية اللازمة لكل مرحلة من مراحل العمر ... 
والخلاصة ان الجهة الجنوبية الشرقية المقابلة لمطلع سهيل تكون اخذت من الحرارة والضوء كمية أكبر بل كفايتها وزيادة عن الجهات اﻷخرى وتركز الهرمون المنبه فيها أكثر من الجهات اﻷخرى ولهذا تسبق بقية اجزاء النبتة اﻷخرى .
-  يضاف لذلك عامل آخر وهو وقوعها في الجهة المعاكسة للرياح السموم الشمالية الغربية، فﻻ تسقط او تحترق من شدة الرياح)).

وبهذا نخرج بفائدة أن ماذكره الباحث ابو عون هو نتيجة واضحة لتلك الظاهرة النباتية الطبيعية لتلك الاشجار .
وتقبلوا تحيات معد التقرير رحال الخبر-وائل الدغفق .
مجموعة الرحالة الرواد 

شئ من نقاش حول حمراء الاسد

راشد الخنيني :
السلام عليكم
من لديه معرفة بتحديد موقع حمراء الاسد الأن من المدينة ؟
خالد سليمان الدخيل :
سم يابوفهد بالامس مررت بها
حمراء الأسد

http://goo.gl/maps/9d1hF

وعنها غرب تسمى السمراء وشمال السمراء هضبة منعزلة تسمى سمرا نمل
حمد محمد الواصل :
يابو عبد الرحمن أنت زرت المنطقة فأنت أخبر بالإجابة على سؤالي
خرج رسول الله بعد أحد لحمراء الأسد وعسكر فيها يريد حرب قريش .
وكأني أرى المنطقة جبلية فانت رأيتها على الطبيعة فهل هي تصلح لمعسكر الجيش وهل تصلح لأن تكون أرض معركة .
خالد سليمان الدخيل :
ارض المعركة سهلية منسوبة للجبل ..مثل يوم طخفة ويوم جبلة وغيررررها الكثير
حمد محمد الواصل:
هل هو ما حددته سابقا ؟ أو قريب منه .
وللعلم لم تحدث معركة هناك وإنما استعراض فقط
خالد سليمان الدخيل
: لم احدد مكان المعركة والتحديد السابق لجبل حمراء الأسد من الأستاذ عاتق البلادي رحمه الله بكتابه معجم جبال الحجاز
راشد الخنيني :
شاكر تفاعلكم اخوي ماجد ابو عبد الرحمن ابو منصور ابو محمد ...
اتضح لي ان المحدد الجبل ..
مفهومي ان اسم الجبل هو حمراء الاسد وان الاسد موقع كبير يقع به هذا الجبل او ان الحمراء هو موقع الغزوة المحتمل ؟
عبدالله البراك :
لون الجبل بالقوقل احمر
راشد الخنيني :
يعني ان الجبل هو اسمه حمراء الاسد
عبدالله البراك:
للون وتنسب للاسد فيه سبب
راشد الخنيني:
اتمنى ان نخرج هذا اليوم بفائدة عن هذا المكان

غار غضب. .. الاستاذ الباحث : محمد السياري

غار غضب

هو عبارة عن قوس صخري طبيعي كبير تكون بفعل عوامل التعرية وحيث ان فتحتي هذا القوس تفتح بإتجاه الشمال و الجنوب جعل الظل يثبت في ارضية هذا القوس ولا يكاد يفارقه لذا تم إطلاق أسم الغار عليه

يقع في الجهة الشمالية الشرقية من جبال المسمى على ضفاف وادي يحمل نفس الأسم وهو وادي غضب

هذا الغار او هذا التكوين يتميز بحجمه الكبير و بثبات الظل فيه أثناء النهار سواءاً في وقت الصباح او بعد الظهيرة مما بجعله معلماً مميزاً في هذه المنطقة

يعيبه ارضيته الرمليه لذا قد لا يكون من المناسب النزول فيه وقت اشتداد الرياح

احسن طريق للوصول اليه من طريق دليهان -خب المحفر - العويد قبل الوصول الى العويد تفرق له يسار من الخط

وهناك طريق تحت الإنشاء من جبة يقطع النفود بإتجاه الجنوب ويلاقي الخط المذكور في بئر حمدان و منها تتجه ل العويد

تمتاز هذه المنطقة بوجود نقوش ثمودية متقنة و كبيرة الحجم تماثل نقوش ام سنمان في جبة

المنطقة مناسبة للتنزه على الأقدام لوعورتها على السيارات و ممتعه و متنوعة التضاريس وبها مقاييل و غيران كثيرة والكثير الكثير من النقوش الثمودية التي تصور أسلوب الحياة في هذا المكان عبر التاريخ

يوجد غار غضب على الإحداثي التالي لمن اراد زيارته
N 27 32.308. E 40 09.012

شجيرة الروثة الرعوية النادرة-رحال الخبر

بسم الله والحمدلله ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم 

نبات الروثة الذي يعتبر من أندر واطيب المراعي للأبل والذي حيكت حوله القصص الطريفة ومنها ..

كان في زمن مضى يأتي المشايخ والمطوعين بنصح الناس ويذكرون لهم الجنة والنار وأن الجنة فيما مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، وحينها كان الحضور منأهل البادية البسطاء ، والذين يحبون حديث الدين ولكن مع مايعرفون من حاجتهم في المرعى وحبهم للأبل التي يسوقونها ومعزتها عندهم .فعندما ذكر الخطيب مافي الجنة من الخير والنعم قام أحد اهل البادية واقفا وقاوقف الخطيب وقال : (يامطوع أنا بأنشدك عن الجنة هي بها روثة للعليا ، فإذا قلت أن بها روثة للعليا ، ترى جاتك البدو حافر عن حافر...) ويقصد البدوي أنه اذا في الجنة نبات الروثة لناقته التي يسمونها (العليا ) فابشر باللي بيجونك من أهل الأبل رجال فوق رجال مع ابلهم يطلبون تلك الجنة . وطبعا لبساطة عيش أولئك ولعظيم مايعرفون من نبت الروثة الذي تطلبه الابل وبشراهة لطعمه اللذيذ فهم يأملون بوجودها بالجنة 

.

ومن هذا الباب فقد كان الاهتمام من الأخ ابو منصور البراك وطلبه الشخصي لي الى البحث عن نبتة الروثة ومايتعلق بها من كل جانب وسؤال المختصين مع بلوغ ابو منصور الصعاب للبحث عن أماكنها، وأيضا لعدم وجود من تحدث عنها منفردة وبالتفصيل .

رحلة البحث الجاد لنبات الروثة من قبل البراك:

لم تكن النبتة بالتواجد الممكن السهل في المنطقة وحتى بالمناطق القديمة التي عرفت فيها ، ولقوة بأس أخونا ابو منصور البراك بمحاولة البحث عنها وخاصة انه سبق أن كان مع ابيه وكان عمره ثمان سنوات ، وهو في منطقة بالشمال من نجد ، حيث وجدها واليوم بعد مرور اربعون سنة يتذكر ذلكالمكان وذلك الشعيب الذي رأها أول مرة ولم تخنه الذاكره في البحث ونأخذ ماقاله عن بحثه عن تلك النبة النادرة حاليا .

الأخ عبد الله المنصور 

يقول الأخ ابو منصور البراك عن رحلة البحث عن ذلك النبت النادر قوله: ( استغليت وجودي بالشمال رحت من الصبح ابحث عن نبته ولي اربع ايام واسئل اهل المنطقه عنها وقالو لي انقطعت لايمكن تلقاه وذكرو لي منطقه وعره جدا وتحتاج الى مشي ممكن تلقاه به وغيره لاتبحث وهي تعتبر نبته رعويه من الدرجه الاولى للابل وتعتبر من اشجار الحمض وقد شاهده وانا صغير وتسمع طاريها عن اهل المنطقه بانها من افضل الحمض لاحضو زهرته صفراء يعتبرون رقم واحد والحمدلله تسهلت وهي نبتت الروثه)

ويكمل القول : ( موقع النبته توجد بالاماكن الوعره جدا ، وطبعا هي نبته تقدر عند اهل الشمال ويعتبرونه من اهم النباتات الرعويه بالمنطقه وخاصه الابل وتم تسمية بعض الاماكن نسبه لها ، ).

تقسيم نبتة الروثة لأقسام النبات:

وقد كان ادراجنا للتقسيم والتعريف الدقيق العلمي لنبات الروثة من الباحث النباتي الاستاذ حميد الدوسري ومنه ننقل هنا ما أكد عليه ووافقه.

ففي كتب التراث العربي القديم يقسمون النبات إلى نوعين، شجر ونجم، فالشجر هو ما قام على ساق، والنجم هو ما لم يقم على ساق، مثل قوله تعالى "والنجم والشجر يسجدان".

وربما سمى العرب كل النبات بجميع انواعه شجرا من باب التوسع اللغوي.

والروثة لها أسمها العلمي الاجنبي (Salsola villosa) كما لها الأسم العامي (الروثة) 

والروثة : شجيرة معمرة ، لها أغصان كثيرة ولها سيقان بيضاء ذات أوراق قوية دائمة تشبه الأشواك، ويعتبر من نباتات الحمض، وتقبل الإبل على هذا النبات ويبحث رعاة الإبل عن الروثة لترعاه إبلهم حيث يبقى هذا النبات حتى في فصل الصيف وهي نبات معمر، وتكون على شكل شجيرة قزمية خشبية ذات سيقان متفرعة، وترتفع نحو 70سم، والأوراق دقيقة، والأزهار صغيرة جدًا، والثمار مجنحة كبيرة.

يعد هذا النبات من أهم نباتات الحمض، وتفضله الإبل والأغنام على غيره في الرعي، وله مكانة عند أصحاب الماشية.

ينمو في الشعاب والفيضات خصوصًا في الحماد والحرة، ويزهر في بداية الخريف حيث تظهر الملقحات اوﻻ  وهي صفر اللون، وفي نهاية الوسم وبداية المربعانية  تظهر الزهور والثمار،  وتبقى الزهور على النبات حتى بداية الربيع.

فروعه صغار ﻻ تصلح ان تكون حطبا، مع ان رائحة دخانها طيبة،،النبات ورقه عصاري ذفر الرائحة، مثل رائحة السمك الخفيفة.

وقد أصبح هذا النبات على وشك الانقراض بسبب الرعي الجائر، وسنوات الجفاف، وتطرف المناخ؛ فأصبح من الصعب رؤية هذه الشجيرات، وإن شوهدت فهي وحيدة منفردة. وتعد هذه الشجيرة عالية المقدرة على التكيف مع التربة الجيرية، وتنبت في بطون الأودية والمنخفضات.

السبب الرئيس في شهرتها  هي انها تكون في اغلب اﻷحوال في اماكن ﻻيوجد بها نباتات حمض، وتقل اهميتها عند وجود الرمث ، والضمران او غيرهما من الحمض، 

وهي النوع الوحيد  من جنسه الذي ﻻ يسبب السلاح وﻻ العطش للأبل التي ترعاه، بينما يسبب العراد والثرمد والخذراف السلاح الشديد ، ويسبب الغوﻻن (العطش الشديد).

اماكن تواجد نبتة الروثة حسب رؤيتها حديثا 

يذكر الباحث النباتي المعروف الاستاذ حميد الدوسري قوله عن الروثة : (منابته المعروفة شمال دائرة العرض 26 درجة شماﻻ،وأيضا شمال الجزيرة العربية وبلاد الشام وتكثر في موسم الربيع والصيف. وهو غير معروف جنوبها.ومن الاماكن التي سميت بها نبتة الروثة لتواجدها أماكن عديدة مازالت تحمل نفس اسم النبتة وهي :عقلة الروثيه في شعيب عرعر، ومشاش الروثه وشعيب روثة عرعر جنوب شرق عرعروفيه الان هجره تسمى ابورواث بين رفحا وعرعر.
وكذلك شعيب أبي رواث: ويقع جنوب شرقي رفحاء،وهو شعيب فحل كبير طوله حوالي ١٤٠كيلو غرب رفحا وسمي بذلك نسبة لكثرة نبات الروثه فيه، وينحدر بالقرب من روضة أم العصافير، وله فروع اهمها مديسيس أبي رواث.
وايضا في الرقعي وفي الشيط وشمال قرية العليا .وتوجد ايضا في منطقة حفر الباطن).

ويذكر الباحث حميد الدوسري أنه أتى شعيب ابورواث لعله يجد بعض من تلك النبتة النادرة وسال عنها فقالو أهل المنطقة أنها انقطعت منه وهذا الحديث قبل حوالي ست سنوات.

ويذكر الباحث عبد العزيز السعيد في كلية الزراعة بجامعة الملك سعود عن نبات الروثة قوله: (تعد الروثة من أهم النباتات الشجيرية في مراعي المملكة العربية السعودية ، وقد كان هذا النبات سائداً في المنطقة الشمالية من المملكة، الا أنه اليوم لايوجد الا في المواقع الرعوية المحمية من الرعي، ورغم أهمية النبات ، إلا أنه لاتتوفر إلا معلومات محدودة عن بيئته الذاتية.)

وتعتبر من النباتات عالية القيمة الرعوية في كل فصول السنة للابل والغنم. واستساغة الإبل للنباتات الطبيعية بعد معرفة أنواعها ودرجات الاستساغة وهي من الافضل للابل

                                                                                             

 صورة تجمعني بالباحث ابو عون الدوسري والدخيل

 وحين سؤالنا للباحث حميد الدوسري عن سبب عدم ادراجه الروثة في كتابه يقول: (ولم انشره في الكتاب لعدم معرفة اسمه الفصيح، كلمة الروثة عامية قديمة نوعا ما ولم استطع معرفة اﻻسم الفصيح،ولا أضع في كتابي الا ماعرف فصاحته العربية واسمه ، ويقول: أنني شديد التدقيق في هذه المسألة بأدراج الاسم العربي الفصيح ولن اتنازل عن مبادئي)

وهكذا جمعنا ما استطعنا الى تلك النبتة الفريدة سبيلا ومن خلال المناقشات التي تمت في مجموعة الرحالة الرواد التي اسفرت عن هذا المبحث البسط عن تلك النبتة النادرة والتي يسعى مشتل عنيزة مشكورا لأنباتها من خلال نثر البذور في المواسم لتعود كما كانت تملأ الأرض وليفرح بها أهل الأبل التي سألو المطوع أن تكون بالجنة مثلها ..
ونشكر المحفز لهذا البحث أخونا ابومنصور البراك والذي سعى مشكورا في ابراز هذه النبتة والشكر موصول للباحث ابو عون حميد الدوسري الذي كان معنا نقطة بنقطة ليخرج ماخرج هذا البمبحث لكم .
وتقبلو تحيات أخوكم رحال الخبر- وائل الدغفق ...كتبه في غرة ذي القعدة 1436هـ